Schiele, Egon (Viena, 1890- Viena, 1918). Pintor austríaco, nacido cerca de Viena en 1890 y muerto el 31 de octubre de 1918 en esa ciudad, aquejado de una gripe. Pese a su corta carrera artística, ésta tuvo un interesante desarrollo, y su obra ha dejado una importante impronta en la pintura austríaca del siglo XX.
Se inició en la corriente del Art Nouveau (Modernismo) y recibió una gran influencia de los arabescos de Gustav Klimt, aunque sus obras se caracterizaron por unas líneas más angulares y nerviosas que las de Klimt. Desde el Art Nouveau fue evolucionando hacia el Expresionismo, atraído por su interés en el estudio de la figura humana, que se convirtió en el principal tema de su obra, sobre todo los desnudos. El gusto por las líneas curvas le llevó a la representación de figuras atormentadas y retorcidas, pese a que sus desnudos emanan sensaciones auténticamente eróticas.
Es muy característico, en su pintura, el tratamiento de las manos, al que ofrece un gran protagonismo, como puede observarse en una de sus más conocidas obras: Desnudo femenino tumbado, pintado durante 1910 y 1911, y conservado en el Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid. El dramatismo de sus figuras y su honda desesperación se remarcan por el tratamiento del color distribuido con fuertes manchas e inconexas pinceladas.
Su temprana muerte no sólo cortó una brillante carrera artística, además redujo su influencia y cercenó unos logros prometedores.
En 1998 se presentó una gran exposición antológica en Nueva York, Barcelona y París, mientras que en marzo de 2005, por primera vez en Holanda, se inauguró en Amsterdam una gran exposición que incluyó más de un centenar de obras del artista austríaco. También el Museo Albertina de Viena, su ciudad natal, hizo lo propio en diciembre de 2005 con una antológica de doscientas cincuenta obras del artista, la mayor de todas las hechas hasta la fecha.
Arquitectura neogótica Viollet-le-Duc, Eugène-Emmanuel (París, 27 de enero de 1814 - Lausana, 17 de septiembre de 1879)1 fue un arquitecto, arqueólogo y escritor francés. Famoso por sus "restauraciones" interpretativas de edificios medievales, fue un importante arquitecto del renacer gótico. Representa una de las más importantes figuras de la escuela francesa, que rechazó la enseñanza de la Escuela de Bellas Artes, sustituyéndola por la práctica y los viajes por Francia e Italia. Se dedicó principalmente a la restauración e invención de conjuntos monumentales medievales como la Ciudadela de Carcasona o el Castillo de Roquetaillade, siendo muy criticado por el atrevimiento de sus soluciones y añadidos no históricos, y la pérdida de autenticidad de muchos monumentos. Sus restauraciones buscaron en menor medida recuperar sino más bien mejorar el estado original del edificio, con un interés centrado más en la estructura y en la propia arquitectura que en los elemen...
Todo el esplendor sumerio debió ser destruido hacia el año 2470 a.C. por los semitas nómadas, los "cabezas negras", instalados en la zona central de Mesopotamia desde principios del III milenio. El vencedor fue un guerrero semita de origen humilde que se hizo coronar con el nombre de Sharrukenu (rey legítimo). De ese nombre deriva el de Sargón, con que normalmente lo designamos. Para diferenciarlo del asirio Sargón, del que tratará el capítulo próximo, se le llama Sargón de Akkad, lo que alude al país de los semitas, de donde procedía. Escritura cuneiforme (Ashmolean Museum, Universidad de Oxford). Tabletas de barro cocido, en las que se registran unos contratos. Pertenecen al período acadio (hacia 2400- 2200 a.C.). Estos semitas o acadios dominaron Mesopotamia durante dos siglos, y pudieron haberlo hecho por más tiempo si sus reyes hubieran mantenido el poder férreo de Sargón y sus inmediatos sucesores. Hacia el 2470 a.C. los semitas de Akkad, gu...
El conocimiento del arte cristiano se inicia a través de la pintura de las catacumbas de Roma, pues es un hecho claro que no existe arquitectura anterior al extraordinario impulso creador de Constantino y sus arquitectos. Las comunidades de fieles vivían y celebraban sus cultos en edificios privados, que serán los tituli romanos posteriores. Y el hallazgo excepcional de alguno de estos templos, como en Dura Europos, junto al desierto de la frontera de Siria y Mesopotamia, constituye un ejemplo citado siempre. Las persecuciones, la imposibilidad de construir, han sido la causa de la falta de una arquitectura propia para este momento inicial. No sucede lo mismo en relación con el mundo funerario. Las familias poseían terrenos fuera de los muros de la ciudad, y en estos terrenos su aprovechamiento llevó a la excavación de galerías múltiples, verdaderas colmenas subterráneas que conocemos como catacumbas. Las familias paganas permitían enterrar en ellas a cristianos, y en sus muros, ...
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