Richter, Hans (Berlín, 1888-Locarno, 1976) Pintor y director cinematográfico alemán.
Biografía
Estudia en la Academia de Bellas
Artes de Berlín (1908) y en la Academia de Weimar (1909). Las exposiciones del
‘’Blaue Reiter’’ y del primer ‘’Herbstsalon’’ en 1913 le permiten entrar en
contacto con el arte moderno. Apoya el manifiesto futurista de Marinetti y hace
parte del grupo expresionista de Munich que se constituye en torno a la revista
‘’Die Aktion’’.
Herido en la guerra en 1916, se
refugia en Suiza y se vuelve un miembro activo de grupo dada. Tzara le presenta
al pintor Eggeling con quien compartirá una concepción muy similar del futuro
de la pintura. Richter colabora, en 1920 con la revista ‘’De Stijl’’, lo mismo
que tomará parte en las actividades del ‘’Novembergruppe’’ que pretendía
reconstruir Alemania en un espíritu de justicia y de ‘’unión más íntima del
arte y del pueblo‘’.
Entre 1923 y 1926, publica junto
con W.Graeff y Lissitsky la revista ‘’G’’ (Gestaltung), dedicada esencialmente
al cine abstracto en el cual colaboraron numerosos dadaístas (Arp, Tzara, Man Ray, Kurt Schwitters…). y los partidarios del constructivismo ruso (Lissitsky,
Naum Gbo, Pevsner…). Hans Richter parece abandonar cualquier actividad
artística entre 1926 y 1940.
Se marcha a Estados Unidos en
1940. En Nueva York enseña en el City College; es nombrado director del Film
Institute. Varias exposiciones personales reunieron sus obras, entre las
cuales, en 1982, una retrospectiva itinerante de su trabajo dada, en Berlín,
Munich, Zurich. En 1944, Hans Richter realiza con Duchamp, Max Ernst, Calder,
Man Ray y Fernand Léger el largo metraje ‘’Dreams that money can buy’’, que se
hizo famoso por las secuencias abstractas en colores. Richter fue un pintor de
laboratorio como fue un cineasta de laboratorio.
Arquitectura neogótica Viollet-le-Duc, Eugène-Emmanuel (París, 27 de enero de 1814 - Lausana, 17 de septiembre de 1879)1 fue un arquitecto, arqueólogo y escritor francés. Famoso por sus "restauraciones" interpretativas de edificios medievales, fue un importante arquitecto del renacer gótico. Representa una de las más importantes figuras de la escuela francesa, que rechazó la enseñanza de la Escuela de Bellas Artes, sustituyéndola por la práctica y los viajes por Francia e Italia. Se dedicó principalmente a la restauración e invención de conjuntos monumentales medievales como la Ciudadela de Carcasona o el Castillo de Roquetaillade, siendo muy criticado por el atrevimiento de sus soluciones y añadidos no históricos, y la pérdida de autenticidad de muchos monumentos. Sus restauraciones buscaron en menor medida recuperar sino más bien mejorar el estado original del edificio, con un interés centrado más en la estructura y en la propia arquitectura que en los elemen...
Todo el esplendor sumerio debió ser destruido hacia el año 2470 a.C. por los semitas nómadas, los "cabezas negras", instalados en la zona central de Mesopotamia desde principios del III milenio. El vencedor fue un guerrero semita de origen humilde que se hizo coronar con el nombre de Sharrukenu (rey legítimo). De ese nombre deriva el de Sargón, con que normalmente lo designamos. Para diferenciarlo del asirio Sargón, del que tratará el capítulo próximo, se le llama Sargón de Akkad, lo que alude al país de los semitas, de donde procedía. Escritura cuneiforme (Ashmolean Museum, Universidad de Oxford). Tabletas de barro cocido, en las que se registran unos contratos. Pertenecen al período acadio (hacia 2400- 2200 a.C.). Estos semitas o acadios dominaron Mesopotamia durante dos siglos, y pudieron haberlo hecho por más tiempo si sus reyes hubieran mantenido el poder férreo de Sargón y sus inmediatos sucesores. Hacia el 2470 a.C. los semitas de Akkad, gu...
El conocimiento del arte cristiano se inicia a través de la pintura de las catacumbas de Roma, pues es un hecho claro que no existe arquitectura anterior al extraordinario impulso creador de Constantino y sus arquitectos. Las comunidades de fieles vivían y celebraban sus cultos en edificios privados, que serán los tituli romanos posteriores. Y el hallazgo excepcional de alguno de estos templos, como en Dura Europos, junto al desierto de la frontera de Siria y Mesopotamia, constituye un ejemplo citado siempre. Las persecuciones, la imposibilidad de construir, han sido la causa de la falta de una arquitectura propia para este momento inicial. No sucede lo mismo en relación con el mundo funerario. Las familias poseían terrenos fuera de los muros de la ciudad, y en estos terrenos su aprovechamiento llevó a la excavación de galerías múltiples, verdaderas colmenas subterráneas que conocemos como catacumbas. Las familias paganas permitían enterrar en ellas a cristianos, y en sus muros, ...
