Castilho, João (Trasmiera, Cantabria, 1470 - Tomar, Portugal, 1552) Arquitecto portugués de origen español. En 1517 trabajó en la iglesia del monasterio de los Jerónimos de Belém, cerca de Lisboa. En 1519 dirigió las obras del convento de Cristo, en Thomar, y en 1528 las de Batalha. Se le considera uno de los máximos exponentes de la arquitectura manuelina.
Fuente: Historia del Arte. Editorial Salvat.
Más obras
Arco entre Iglesia y Charola, Convento de Cristo
Bóveda de la capilla mayor, Catedral de Braga
Bóveda de la iglesia-Coro, Convento de Cristo
Bóveda del crucero, Mosteiro dos Jerónimos
Capela do Noviciado, Convento de Cristo
Cisterna de la Fortaleza de Mazagón
Claustro da Micha, Convento de Cristo
Claustro da Micha, Convento de Cristo
Claustro das Necessárias, Convento de Cristo
Claustro de la Hospedería, Convento de Cristo (fachadas oeste e norte)
Claustro de la Hospedería, Convento de Cristo (fachadas oeste e norte)
Claustro de Santa Bárbara, Convento de Cristo
Claustro dos Corvos, Convento de Cristo
Claustro dos Corvos, Convento de Cristo
Claustro, Mosteiro dos Jerónimos
Claustro, Mosteiro dos Jerónimos
Cruceiro (corredores del dormitorio), Convento de Cristo
Cruceiro (corredores del dormitorio), Convento de Cristo
Dormitorio, Convento de Cristo
Ermita de Nossa Senhora da Conceição, Tomar
Galilé, fachada de la Catedral de Braga
Galilé, fachada de la Catedral de Braga
Interior de la Ermita de N. S. da Conceição
Interior de la Iglesia, Mosteiro dos Jerónimos
Noviciado (dormitorio), Convento de Cristo
Portal de la Iglesia Matriz de Vila do Conde
Portal de la Sacristía, Monasterio de Alcobaça
Portal del sur, Monasterio de los Jerónimos
Refectorio, Convento de Cristo
Sacristía, Mosteiro dos Jerónimos
Techo de la Capilla del Noviciado, Convento de Cristo
Arquitectura neogótica Viollet-le-Duc, Eugène-Emmanuel (París, 27 de enero de 1814 - Lausana, 17 de septiembre de 1879)1 fue un arquitecto, arqueólogo y escritor francés. Famoso por sus "restauraciones" interpretativas de edificios medievales, fue un importante arquitecto del renacer gótico. Representa una de las más importantes figuras de la escuela francesa, que rechazó la enseñanza de la Escuela de Bellas Artes, sustituyéndola por la práctica y los viajes por Francia e Italia. Se dedicó principalmente a la restauración e invención de conjuntos monumentales medievales como la Ciudadela de Carcasona o el Castillo de Roquetaillade, siendo muy criticado por el atrevimiento de sus soluciones y añadidos no históricos, y la pérdida de autenticidad de muchos monumentos. Sus restauraciones buscaron en menor medida recuperar sino más bien mejorar el estado original del edificio, con un interés centrado más en la estructura y en la propia arquitectura que en los elemen...
Todo el esplendor sumerio debió ser destruido hacia el año 2470 a.C. por los semitas nómadas, los "cabezas negras", instalados en la zona central de Mesopotamia desde principios del III milenio. El vencedor fue un guerrero semita de origen humilde que se hizo coronar con el nombre de Sharrukenu (rey legítimo). De ese nombre deriva el de Sargón, con que normalmente lo designamos. Para diferenciarlo del asirio Sargón, del que tratará el capítulo próximo, se le llama Sargón de Akkad, lo que alude al país de los semitas, de donde procedía. Escritura cuneiforme (Ashmolean Museum, Universidad de Oxford). Tabletas de barro cocido, en las que se registran unos contratos. Pertenecen al período acadio (hacia 2400- 2200 a.C.). Estos semitas o acadios dominaron Mesopotamia durante dos siglos, y pudieron haberlo hecho por más tiempo si sus reyes hubieran mantenido el poder férreo de Sargón y sus inmediatos sucesores. Hacia el 2470 a.C. los semitas de Akkad, gu...
El conocimiento del arte cristiano se inicia a través de la pintura de las catacumbas de Roma, pues es un hecho claro que no existe arquitectura anterior al extraordinario impulso creador de Constantino y sus arquitectos. Las comunidades de fieles vivían y celebraban sus cultos en edificios privados, que serán los tituli romanos posteriores. Y el hallazgo excepcional de alguno de estos templos, como en Dura Europos, junto al desierto de la frontera de Siria y Mesopotamia, constituye un ejemplo citado siempre. Las persecuciones, la imposibilidad de construir, han sido la causa de la falta de una arquitectura propia para este momento inicial. No sucede lo mismo en relación con el mundo funerario. Las familias poseían terrenos fuera de los muros de la ciudad, y en estos terrenos su aprovechamiento llevó a la excavación de galerías múltiples, verdaderas colmenas subterráneas que conocemos como catacumbas. Las familias paganas permitían enterrar en ellas a cristianos, y en sus muros, ...
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